关于“差别”800字作文
关于“差别”800字作文
以前，我并不喜欢中国古代的文学。由于在其中，我很难找到爱的因子：屈原的楚辞，笼罩其中的是放逐者的自恋和对曾经拥有的“辉煌”的回忆；诸子的经典，字里行间，攻守辩难，一招一式都恨不能置对方于死地；唐宋八大家的文章，仿佛在营造一种滔滔不绝的气势威吓读者；《三国演义’里面，那毒辣的权术和阴谋，那尔虞我诈，合纵连横的手段，竟被奉为最高准则……爱，似乎是这些时代、这个国度文明情形中的匮乏。
特蕾莎，不是手握权柄的国王，也不是著作等身的学者，她只是一位瘦弱文静的修女。在她的文中曾有这样一段话：“一颗纯洁的心，会自在地给予，自在地爱，直至它受到创伤。”正是缘于这样的信念，她走出修道院的高墙，走进那些不避风雨的贫民窟，握住将要横死街头的穷人的手，给他们临终前最终一丝温暖，让他们含着微笑离开这个冷酷的全球；她亲吻艾滋病患者的脸庞，为他们筹集医疗资金；她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅；她细心地从溃烂的伤口中捡出蛆虫；她亲切地抚摩麻风病人的残肢……她的人生朴素无华，却是全球上最富有的人。由于她拥有爱，给予爱，也收获着爱。
安徒生，在寒冷的冬天，没有钱买煤生火取暖，在一间仄仄的小屋里，他裹着毯子写下了《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》等脍炙人口的童话故事。他忍受着寒冷与饥饿，眼睛里却闪烁着爱的光芒。他增添着世间的爱，抵抗着世间的恶。他给予孩子们勇气，去实现童话里的梦想。他的文字，是一双温暖的手，焐热了孩子们寒冷的心灵；是两瓣湿润的唇，亲吻着孩子们干裂而苍白的脸。
后来随着年龄的增长，我懂得了，其实中国古代的文学中并非没有爱的存在；屈原的楚辞中，民族的兴亡，民生的涂炭，那颗滴血的心在为祖国流血，那《离骚’里面的歌吟，是对人民爱的抒放，爱时时刻刻不渗透在屈原的字里行间；诸子的散文中，充满了对天人关系、道德人伦的理性思索，表达了爱对人性与自在的呼唤；即使是在写尽政治家、纵横家们纵横捭阖，玩弄权术的《三国演义’里面，一句“青山依旧在，几度夕阳红”，道出了一代英雄豪杰对锦绣山河的热爱和壮志难酬的叹惋。
智者不入爱河的下一句是什么？
“智者不入爱河”应该算是网络文体，网络文体指起源或流行于网络的新文体，例如“知音体”“校内体”“走近科学体”等。“智者不入爱河”出处已不可考，说法不一，现在网络上“智者不入爱河”相关联的下句颇多，有愚者自甘堕落、热诚终被辜负，愚者为情所困，遇你难做智者，甘愿沦为愚者等。
网络文体“智者不入爱河”出处不可考，网上说法不一。而网友也为之创作了很多下句，有愚者自甘堕落、热诚终被辜负，愚者为情所困，遇你难做智者，甘愿沦为愚者等。对仗颇为工整。
网友认为这句话的意思是太理智的就不是爱情了，由于爱情一个非常细腻的物品，在谈恋爱的人，内心肯定都是会有一些变化的。最大的变化，或许就是内心变得比以前要更加的感性。
资料扩展：
网络文体指起源或流行于网络的新文体，通常是由于一个突发奇想的帖子、一次集体恶搞或者一个热点事件而产生，网络文体一般形式自在，特点鲜明，在一段时刻内会引起较高的关注度。常见的网络文体有“知音体”“校内体”“走近科学体”等。
搞文化研究的陈占彪认为，新的网络语言、语气和表达方式，难免会让占据文坛主流的传统作家和那些习性阅读传统文风的人感到别扭，但这在一定程度上反映了年青一代的“自我区隔”与“自我认同”。不过，对外人来说，这样的“自我区隔”犹如天书，要么徘徊门外，要么绕道而行。
文学评论家张柠表示，从韩愈、欧阳修等唐宋八大家的新古文运动到后来的白话文运动，文体的演变实际上包含着话语权力的转移。比如小说在古代是不登大雅之堂的，古代小说家搞创作就像干坏事一样，只能偷偷地写，在民间秘密流传。“这跟现在有些网络语体的遭遇差不多，得不到主流的认可。” “以前是没有网络的，作家们都是拿着笔和纸搞创作，但现在不一样了，写作方式和承载媒体都发生了变化，出现不同于占文坛统治地位的传统语言风格，为什么不能领会？”
