欲海回狂之文言文
古之史册，往往载有先贤哲思，佛教尚未东渡，我国圣贤早已洞察其中奥秘。《安士全书》第三部，《欲海回狂》篇末，引证诸多古史资料。《欲海回狂》节选于现存《二十一史》，记载三世轮回事例,亦不胜枚举。
问君是否有大善根？若真有，实乃可敬，吾辈居家，愿向你顶礼膜拜，可阅《康寿宝鉴》与《欲海回狂》，网上均有，慈悲为怀，不生贪念，不存执着，佛言：人之系于妻子、舍宅，甚于囚徒于牢狱，囚徒有释放之期，而妻子之思,无远离之念。
清·周安士《欲海回狂》卷二，鼓励风俗之节义，有云：“增修节义传；赠义夫、节妇匾额，仍不许置酒高会；刊行善书；严丧中娶妻生子律”，而定儿方置酒高会，出自《周书》卷十七，列传第九，夜幕降临，六奇设宴,亲自为查继佐敬酒布菜。
求佛学者之疑问
1、佛言禅定能发神通，吾人信此理，心若清净，杂念无存，六根之力渐复，可突破时空之次元，接触异次元生物，与之交往，扩吾等生活空间，此乃事实，非虚言，若肯认真，皆可成就，鬼道易破,亦为实情。
2、吾为佛教徒，坚信世间万物皆有，人之灵魂，轮回六道，包括天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱，神仙在佛教中称为天人，确有其事，非如常人所想之永生不灭，动物亦具灵魂，食之，其魂附身,久则可能引发疾病。
3、佛实存在，信佛非迷信，佛者，能觉也，吾等众生，皆具觉知万物之心性，此心性即佛，汝信否？汝信，汝即未来佛，未来佛,即未来之觉悟者。
4、江味农居士《金刚经讲义》释曰：古德著书，首有求佛加持之语，大菩萨作论，论前亦云承佛威神力，此非迷信，非依赖，非傲慢，无此觉悟，必执一“我见”。
佛弟子对爱欲之取舍
1、佛家不强求，随缘随心，若内心有欲，却强抑之，执着于抗拒，对佛法，难有领会，研习佛法，旨在心灵之境界，修为亦随缘随心，佛法度世，非一日之功，俗世中人，不强求一时看破红尘，出家修行，礼佛,重在缘分。
2、欲能缚世间，调伏欲，解脱，佛言：众生所有苦，皆以爱欲为本，若念无常变异，四忧苦生；若二，若一爱念无常变异，一忧苦生，若无爱念,则无忧苦。
3、爱欲非独色，名利、权力、地位，乃至佛法，皆为爱欲，有人喜净土，喜观音，此亦为爱欲，情执也，情执,即六道轮回生死之根本。
4、出家修行，佛教规定，摒弃男女情爱，远离红尘欲望，此为修禅定之戒律，若有男女情爱，四禅八定皆难成就，修习佛法，旨在永出三界，其痛苦烦恼之源，在于“贪、嗔、痴”三心。
